Назад

Начало книги >>

Роман Славацкий

Книга Смарагд

(продолжение)

ИОАНН ВЕЛИКИЙ

После Василия Тёмного восшёл на престол Московский Иоанн Васильевич. И если отец его называл себя великим князем всея Руси, то Иоанн впервые стал Царём.

Во-первых, власть хана Ордынского он обратил ни во что, а ещё пред тем женился он на греческой царевне Софье. Было же сие так.

РИМСКОЕ СВАТОВСТВО И СВАДЬБА

Когда турки Царь-град взяли и царя убили, его внучка Софья спаслась в Риме, и хотя жила среди католиков, сохранила отеческую Православную веру. Тогда великий князь Иоанн отправил посла – хитрого латынского изографа и златокузнеца Ивана Фрязина, и тот за него в Риме с царевной обручился, и привёз её на Русь, и в Москве в лето 1472 по Рождестве Господа состоялось венчание царское, ибо с собою Софья Фоминична привезла и права Царей Константинопольских. А венчал коломенский протопоп Осия. Так две отрасли благородных соединились: Рюриковичи и Палеологи.

С той поры и стал государь Иоанн на печати своей изображать царьградского орла. Дивная это птица – о двух головах. Иные говорят, что сие означает державу Римскую, ведь находилась она одновременно и на Западе и на Востоке. Другие же думают, что тут разумеется управление государственное, ибо от времён древних Константином-градом правили две главы: Царь и Патриарх, но сердце у них было одно.

ГОСУДАРЕВА ЛИБИРЕЯ

Вместе с царевной Софьей прибыли на Русь учёные попы, монахи, умудрённые миряне, и привезли они с собою множество книг, напоённых греческою и православною премудростью. Однако же от сего вышло некоторое смущение, потому что в книгах тех попадались басни и притчи языческие и писания нечестивых католиков. Царь не стал сии сомнительные книги уничтожать, а отправил, как рассказывали, в Коломну и поместил их в Государеву Либирею, сиречь собрание книжное в царском дворце. Передавали, что некоторые из книг тех поместили в подклет княжеской церкви Воскресения Словущего, ибо там находилась государева казна и была железная кованая дверь. Другие же уверяют, что те книги хранились в самом дворце, в царской палате.

Так Либирея умножилась. Ведь основали её раньше. Ибо сюда, в Коломну-град, Царь Иоанн ссылал некоторых бояр и знатных людей. Когда Государь смирял Великий Новгород, он оттуда прислал многих первейших жителей, и в числе их знатного воина Василия-Казимера и боярина Матфия Селезнёва и других: Козьму Григорьева и Козьму Грузова, и Якова Фёдорова и Федота Базина. И томились они в остроге в железах. Тако же и книжная казна новгородская заключена была. Было же сие в лето 1471, после битвы на Шелони реке. Да и позже присылал Государь и во град и в сёла коломенские ненадёжных новгородцев. И у них немало книг было с собою, и те книги у них выменивали, откупали для Государевой книжной казны, а иные сами жертвовали книги в Либирею Царскую. Среди них, сказывают была книга Гермесова.

В те времена разошлась в Новгороде ересь жидовская или, по иному сказать – стригольники. У тех стригольников тоже были свои тайные писания, рекомые «книги златые», а у нас их прозвали – книги злые. И в Коломне их тоже спрятали.

А ещё говорили, что Иоанн Великий сослал того Ивана Фрязина, которого он в Рим отправлял со сватовством. И сказывали, что Фрязина он сослал потому, что тот проворовался, ибо он был монетчиком, монету царскую чеканил, и случилась у него недостача. Другие же думали, что Государь на него возложил опалу оттого, что он во время посольства римского обещался, будто Царь Иоанн примет веру папскую, и тою ложною клятвою ввёл своего Государя в стыд. Так вот о том Иване сказывали, что и он с собою книги привёз латинские да греческие.

Так собирали Государеву Либирею, но книги в ней хранились тайно и списывать их не давали, чтобы не смущать православный народ.

Когда же Иоанн Великий начал ересь на Руси изводить, то многие еретические книги он на Коломне попалил. А другие говорили, что сие сделал сын его, Василий, с другом и духовником своим – владыкой Вассианом Топорковым, епископом Коломенским.

О СОФЬИНОМ ОБЕТЕ

Софья Константиновна рожала супругу своему царевен, а вот наследника не посылал им Господь, и много они скорбели о том. Тогда решила Софья на моление сходить: в Коломну и в Троицкий монастырь, в обитель Преподобного Сергия.

И в Коломне дала она обет, что если Господь пошлёт ей царевича, то вышьет она к Донской иконе в Успенский собор коломенский драгоценную пелену, а в селе Бабышеве, наследии великих княгинь, поставит церковь.

В Троицком монастыре было ей видение Сергия Чудотворца о том, что родится у неё царевич. И вышло по знамению тому: родился у ней сын Василий.

В исполнение обета вышила она пелену в Успенский Донской собор коломенский; дивная редкостная работа. А в селе своём Бабышеве, что ныне речется Гончарною слободой, основала Царица храм Божий во имя Зачатия святой и праведной Анны.

И до сей поры хранится в Соборе шитьё Царицы, храму в украшение, а ей на вечное поминовение.

Было же всё сие около 1480 году.

ЦАРСТВО РУССКОЕ

В лето от Создания мира 6988, в год от Рождества Христова 1480, сто лет спустя после битвы Куликовской, избавил Русь от агарянского гнёта Царь Иоанн Великий.

Было же сие так. Приведя всю Русь под власть свою воедино, великий князь Московский басму, сиречь образ ханский, изломал, а послов ханских велел казнить, лишь единого посла оставил, чтобы тот сказал нечестивому царю Ахмату, что отныне есть на Руси свой Царь и чтобы подарков из Москвы не ждали.

И сей безбожный царь Ахмат пошёл на Русь, а Иоанн, собрав огромное войско, пошёл в Коломну, а войско своё выстроил вдоль Оки. И стоял он в Коломне и много молился пред иконою Донской, чудотворным образом Матери Божией, и в иных святынях коломенских, и в Голутвине монастыре, под сенью Богоявленского храма, святым Сергием основанного.

Когда же поганый Ахмат со своими псами пытался через реку на Русь переправиться, везде ему войско русское представало яко стена. Он и с одной стороны заходил, и с другой заходил, и нигде ничего не успел. Попробовал было через реку Угру перейти, но Иоанн Васильевич и туда подошёл и не пропустил врага. От сего долгого стояния изнемог Ахмат и бежал к себе в Орду и там сгинул в позоре и бесчестии.

И воздвиглось от сей поры великое Царство Русское, и воззрели на него все народы и почтили его.

О ХРАМЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

И в память освобождения Руси и воздвижения Царства Русского Иоанн Великий украсил коломенский дворец и храм домовый в память Восстановления Храма Иерусалимского, сиречь – Воскресение Словущее – благоукрасил, и пожертвовал в княжескую церковь дивную икону Троицы Ветхозаветной, список с той, что преподобный Андрей Рублёв написал дал Троице-Сергиева монастыря.

Стоит же сей храм Словущенский на том месте, где прежде была церковь, в которой венчались благоверные Димитрий Донской и Евдокия, о чём речь была выше.

О НИКОЛЕ ГОСТИНОМ

Была в Коломне на соборной площади древяная церковь во имя Николы Гостунского, в честь того чудотворного образа, что явлен был не реке Гостуни, в Морее, в еллинской стране, откуда происходил род Царицы Софьи.

При сём Государе Иоанне Великом, уже в конце царствования его, построили в Коломне на прежнем месте каменный храм в честь Святителя и Чудотворца Николы. Было же это так. Собрались как-то гостиной сотни купцы и порешили меж собой, что нужна им церковь своя. Гости же суть купцы, но не простые торговцы, а которые караваном торгуют по иным землям; велики и несметны богатства их. Среди них немало новгородцев было, что Царь Иоанн в Коломну-град перевёл. А по новгородскому обычаю сто знатнейших и богатейших купцов соединялись в сотню, и эти гостиной сотни купцы, иначе же сказать «золотые пояса», следили на Посаде за порядком, помогали наместнику править, чтобы посадскому люду не было утеснения.

Гостиной сотни купец Василий Иванов сын Юрьев сказал тогда своим: «Братие, мужи коломенские! Негоже нам с пошлым людом в одни храмы ходить, ибо в обычных церквах коломенских служба начинается поздно, в тот час, когда нам уже трудиться надо. Выходит, мы сами себя в грех вводим, потому что приходится или обедню пропускать, или своё дело оставлять в небрежении. Но построим свою церковь в Кремле, а у владыки епископа испросим разрешения, чтоб он в нашей церкви позволил службу начинать раньше, чем в остальных церквах». Все согласились, и сей купец Василий пошёл с избранными товарищами челом бить владыке Авраамию Коломенскому, что прежде был игуменом Угрешского монастыря в Москве. Сей Авраамий был у Государя в великом почёте и славе.

И владыка благословил поставить храм Никольский в Кремле, за алтарями кафедрального Успенского храма, рядом с царским и владычным дворцами, и службу в нём начинать раньше, чем в иных церквах; с тех пор и по сие время так и ведётся обычай этот.

В лето 1501 основали сей храм, и совершили, и украсили в благодарность Святителю Николаю, а создателям храма сего в вечную память, граду же Коломне в украшение.

О СТРАХЕ

В лето 7000 от сотворения мира, а от Воплощения Господа 1492, был на Руси страх великий. Ибо говорили книжники, что когда исполнится Седьмое тысячелетие, то настанет конец миру.

Наши же старцы увещевали сих безумных людей, говоря: «Что вы исчисляете лета, как малые дети? Не Сам ли Спаситель сказал, что о часе том никто не знает, даже Господь Иисус, но токмо Отец Его? Когда будет Второе пришествие, не надо будет ничего исчислять, но всё будет сразу же зримо – точно молния явится чрез всё небо».

И вышло по словам их – помиловал Господь по молитвам праведников Русскую землю и весь мир.

КОНЧИНА ГОСУДАРЯ

Осенью года 7014 от Сотворения мира разболелся василевс Иоанн. И составил он грамоту духовную и старшему сыну завещал Коломну и злато Илионское.

И в лето от Воплощения Логоса 1505, октября 27 дня, с понедельника на вторник в первый час нощи, преставился благоверный христолюбивый князь великий Иоанн Васильевич всея Руси. Был же на государстве после отца своего великого князя Василия Васильевича 43 года и 7 месяцев, а всех лет живота его 66 и 9 месяцев. И положили тело его в Москве, в новой церкви Архистратига воинств небесных, Архангела Михаила, рядом с гробницами предков; храм же сей он сам заложил ещё при жизни.

И в Коломне оплакали его и сотворили по нём великую соборную панихиду.

Продолжение следует >>

Текст публикуется в авторской редакции, с сохранением орфографии и пунктуации.