Назад

Начало книги >>

Роман Славацкий

Книга Смарагд

(продолжение)

РОЖДЕНИЕ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ

Вот начало сказаний о святом Димитрии, о великом князе, что прославил и превознёс Коломну паче всех других городов московских.

Говорили, что родился он в Коломенской земле, в селе Черкизове. Ведь село то принадлежало знатнейшему семейству татарскому, княжеского рода – Черкизовым, что выехали из Орды от бусурманских гонений.

И вот князь Иоанн Красный, ещё когда не был он великим князем, в лето 1350 гостил у Черкизовых, и в самое это время пришла его супруге, Александре Васильевне, пора родить, и явился на свет благоверный Димитрий, будущий великий князь, во славе и святости прозванный Донским.

Правда сие или нет, не знаем, но до сего времени живёт в Черкизове это предание.

СВЯТИТЕЛЬ АЛЕКСИЙ ПРОВОЖАЕТ СВЯТОГО ДИМИТРИЯ

Хотя юн был ещё князь Димитрий, пришла ему пора брать в Орде ярлык княжеский. И в лето 1361 отправился он к царю Хидырю. А святитель Алексий провожал князя до Коломны. И Господь помог Димитрию князю, жив и здрав явился отрок в свой край наследственный с ханским ярлыком на великое княжение. И счастливо вернулся, ибо сразу после того началась в Орде великая замятня: три хана боролись за Сарайский трон, и пролились там реки крови татарской.

И позже святитель Алексий провожал благоверного Димитрия в Орду, когда тот отправился за ярлыком к царю и к темнику его, Мамаю. Великий страх был на Руси: вернётся ли князь живым? Но Митрополит Алексий проводил его до Оки. И в лето 1372, иуня 15 дня, на коломенской переправе через Оку, у Троицкого погоста, что ныне речется село Протопопово, отслужил молебен и благословил великого князя Димитрия, и всех бояр и воинов и спутников княжеских на дорогу в Орду.

И снова спас Господь благоверного Димитрия, вернулся он с честью в родную вотчину.

О ВЕНЧАНИИ ДИМИТРИЯ И ЕВДОКИИ

Когда вошёл в возраст князь Димитрий Иванович, настала пора жениться ему. И подыскали невесту – княжну Евдокию Суздальскую. И выбирали невесту с умыслом. Были ведь распри между Москвою и Суздалем, а Нижегородско-Суздальский князь Димитрий Константинович долго препирался с Димитрием Московским о великом княжении. А заключение брака между княжескими детьми пресекало междоусобицу.

И вот в лето от Рождества Христова 1366, в январе, на Святки, в сочельник пред Богоявлением, состоялось венчание княжеское во граде Коломне. И не знал тогда никто и не ведал, что венчаются будущие святые, которым Господь уготовал венцы Небесного Царствия: благоверный князь Димитрий Донской и благоверная княгиня Евдокия.

И доселе стоит в кремле Коломенском церковь во имя Обновления Иерусалимского Храма Воскресения Господня, сиречь – Воскресение Словущее; а в Коломне говорят: Воскресение что в Крепости. В этой церкви и венчались они.

Ведь был этот храм частью дворца княжеского, и соединялся он висячими переходами с княжескими палатами. В тех палатах и праздновали свадьбу. Дворец-то не сохранился (о чём речь впереди), а храм остался.

И показывают в церкви малый ковшец медный; о нём идёт молва, что это тот самый, в котором подавали брачный перепой Димитрию и Евдокии – вино, которое трижды пьют супруги при таинстве венчания. А на крестах, что над главами храма, можно короны увидеть; и это знак венчания княжьего.

И показывают в церкви княжеское место – кресло Димитрия Донского, и древние иконы дивного письма, и шитьё, и сосуды церковные. А в алтаре есть святой престол, такой древний, что верхняя доска окаменела от времени.

Но разве дивно, что такая многоценная святыня в том храме собрана? С той поры, как Димитрий здесь венчался, каждый Московский князь поновлял Воскресенскую церковь и украшал и вклады в неё делал!

О ЗОЛОТОМ ПОЯСЕ

Однако же не только радостные речи приходится говорить о том славном дне... Случилось тогда дело странное и труднопостижимое. Не хотелось бы и сказывать о нём, но придётся, потому что без этого последующие дела не постичь.

Был у великого князя Димитрия ближний боярин – Василий Вельяминов, тысяцкий, знатнейший коломенец, княжий наместник, командующий войском княжеским, первый советник во всех делах, которого Димитрий почитал, можно сказать, вместо отца. Ведь он приходился братом матери его, Александре Васильевне, а князю Димитрию – дядей. Была у него вотчина под Коломною, близ реки Северки, Васильево, что речется теперь Микульское, а в Коломне он распоряжался, будто в своём имении.

И вот, когда готовилась княжеская свадьба, то Димитрий Константинович Суздальский дал за дочерью своей, Евдокией, приданое – богатый золотой пояс с золотыми цепями. И решили золотом и цепями из того пояса украсить, в уважение древности, Пояс илионский. И говорят знающие люди, что Василий-тысяцкий не удержался от корысти. Когда здешние мастера разъяли Илионский пояс власти, то приказал он половину клейм утаить и заменил их частями подешевле, из суздальского золота. А из утаённых клейм сделал он другой пояс, который положил в приданое дочери своей. И позднее сей пояс перешёл с приданым ко князьям Звенигородским, но о том сказ ещё впереди.

А тогда, в лето 1366 о сем происшествии уведал молодой боярин, Пётр Константинович. Пришёл он к Димитрию Ивановичу и поведал великому князю об этом деле. Что же сказал ему князь Димитрий? «Ничего знать об этом я не желаю! – рек он. – Не верю, что Василий-тысяцкий, ближний родич мой, прельстился такой корыстью. Если же это правда, то мне ли судить его, которого я почитаю, как отца? Пусть же нас Господь рассудит. Если Василий прав, то и слава Богу, если же нет, то да будет на всё воля Божия. Ты же, Пётр, не сказывай о том никому. Не хочу, чтобы свара поднялась в Московской земле».

Вскоре после того тысяцкий Василий Вельяминов умер.

О БИТВЕ СКОРНИЩЕВОЙ

Когда Димитрий Иванович Московский был в Орде, задумал князь Олег Рязанский отнять у него Лопасню, и занял землю сию. И в лето 1372 декабря в 14 день, пред Рождеством Христовым, послал великий князь Димитрий рать на князя Олега.

Собрались в Коломне и пошли на рязанскую сторону, а дружины многие вёл князь Димитрий Боброк Волынский с иными воеводами.

Князь же Олег, собрав множество ратников, пошёл им навстречу.

Рязанцы же люди суровы, свирепы, высокоумны, горды, мечтательны и превозносимы, возгорделись в высокоумии своём, полоумные и безумные людища. И сказали: «Не возьмём с собою ни доспехов, ни щитов, ни копий, ни сабель, ни стрел. Но возьмём только сети да ремни, чтобы вязать москвичей слабых да страшливых да некрепких».

Наши же со смирением и воздыханием уповали на Господа Бога и на Пречистую Богородицу и на великих чудотворцев. Ведь смиренным даётся помощь от Бога: «Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит». Не всуе речет мудрый Соломон: «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать». И псалмопевец Давид восклицает: «Низложи сильныя с престол и вознесе смиренныя».

И так москвичи, со смирением и сокрушением сердца призвали Бога на помощь. И встретились с рязанцами на Скорнищеве, и была им брань люта и сеча зла. Рязанцы же махали своими «сетями да ремнями» и ничего не успели. Но падали мёртвыми, яко снопы, и яко свиньи закланы были.

Так помог Господь великому князю Димитрию и воинам его. Олег же едва утёк с малой дружиной. И сел тогда на великом княжении Рязанском князь Владимир Димитриевич Пронский. Потом, правда, Олег вернулся и опять на своём столе утвердился, но впредь уже зарёкся на Москву без дела нападать.

О ГОЛУТВИНЕ МОНАСТЫРЕ

О великий и преславный Чудотворче Сергие! И ты игумен Радонежский, благословил землю Коломенскую, и ты исходил её своими святыми стопами!

Было в лето Господне 1374: благоверный князь Димитрий Московский попросил преподобного Сергия основать монастырь под Коломною, на берегу Оки. И мудрости исполнен был тот замысел. Как передавали нам отцы наши, в ту пору Рязань ещё не признавала законности вхождения коломенских волостей в княжество Московское. Уже почти век прошёл, столько князей сменилось, а рязанцы всё говорили, что Коломна их земля и неправедно Москвою захвачена.

В то время граница проходила по Оке. Здесь был московский сторож, застава у переправы через Оку. И, дабы лучше видеть врага, леса окрестные были вырублены. Так получилось голое место, Голутва, отсюда и прозвалась застава сия. Но заставу можно сбить во время войны. А как создать такую крепость, такой щит, чтобы ни единый враг не смог её одолеть?

Святой монастырь – вот духовная крепость. Никто, ни татары, ни Олег Рязанский, не посмеют её тронуть. Так, не оружием, но духовной мощью следовало утвердить границу Москвы и Рязани. Нужно было построить как бы духовные врата в Коломенскую и Московскую земли.

Преподобному Сергию этот замысел по сердцу пришёлся. Благословил он своего ученика, Григория, на построение новой обители. Пришли они, выбрали место и основали здесь монастырь – где Москва-река в Оку впадает. Был же священноинок Григорий муж честный, благоговейный, благодатный молитвенник. И скоро слава пошла о нём и о новом монастыре и братия большая собралась тут, при устье Москвы, и тщанием великого князя и молитвами Преподобного Сергия возрос и прославился и благоукрасился Голутвин монастырь.

Церковь же соборную монастырскую заложил Святой Сергий в честь Богоявления Господня. И заботой великого князя смотрением игумена Григория вскоре возвели её в камне, и сохраняется основание её и до сего дня.

И оставил о себе Преподобный память в Голутвине монастыре. Положил он здесь крест свой, а ещё – крест-мощевик, а в нём мощи Игнатия Богоносца; и ризы белые камчатые с оплечьем, шитым золотом и серебром.

И не зря так он заботился о монастыре; вскоре расцвело общежитие духовное, а Григорий Голутвинский получил дар чудотворения и после честной своей кончины был прославлен в лике радонежских святых.

О КОЛОМЕНЦАХ

Был однажды такой случай, который нас, коломенцев, не красит. Ибо мы народ грешный; злоречивы, гневливы, сквернословы, пьяницы, блудники, чревоугодники и пустословы. На всякое злое дело быстры, на всякую свару готовы.

Было, сказывают, такое происшествие: стучится Преподобный Сергий в Голутвин монастырь, ему открывают и видят, что старец весь избит до крови. А Сергий чудотворец всегда пешим ходил и оттого большим опасностям подвергался. Спрашивает его братия: «Кто тебя, отче, так побил?»

Он же смеётся: «Да вот проходил мимо здешних жителей, попросил у них водицы испить, а они колом мя. Вот уж воистину – Колом-на! Шатуны да бродники, голый люд. Понимаете теперь, отчего место сие прозывается Голутва?»

И для таких-то безумных людей творил чудеса Преподобный!..

О ЧУДЕСАХ СВЯТОГО СЕРГИЯ

Близ Голутвина монастыря указал Сергий Радонежский источник. И вода в том колодце чудесная, исцеляет духовно и телесно.

А вот ещё сказывают: когда шёл преподобный в лодье вверх по Оке от Голутвина основывать Белопесоцкий монастырь, то по дороге остановился у нынешнего села Протопопова. Здесь его недружелюбно встретили; ведь в ту пору слух пошёл, что вроде мор идёт на Русь, и побоялись люди принять чужого человека. Но Преподобный не стал укорять жителей, остановился у берега и своим посохом указал источник целебной воды.

И по сию пору речется источник сей Святым или Сергиевым колодцем. А храм Протопоповский близ источника того освятили в честь Святой Троицы, в память о Преподобном, ибо он и ввёл на Руси сугубое почитание Божественного Триединства. И долго место сие у переправы называлось Троицким погостом. А пошлины, кои собирались у перевоза окского, шли частью на Спасский монастырь, а большею частью – на Собор Успенский, и оттого прозвали здешнее селение – Протопопово, ибо принадлежало оно клиру Успенскому и его протопопу, и пошлина с Троицкого погоста шла ему же. Ныне же Троицкий погост и здешняя весь суть единое большое торговое село Протопопово, где славят имя Преподобного. А рядом с тем селом камень белый ломают. Из того камня, повелением святого Димитрия, сделаны были стены Кремля Московского. Коломенцы тот камень ломали и грузили на лодьи у Оки, а потом тянули их по Москвареке. По тому Кремлю и речется Москва белокаменною и до сего дня.

Основав Белопесоцкий монастырь у Каширы, святой Сергий оставил там свой посох. Позднее эта святыня в Голутвин монастырь перешла.

А разве сам Голутвин – не чудо? Дивными образами украшен он, и стоит там кроме Богоявленского собора, ещё церковь в честь Преподобного Сергия. И есть в обители образ Преподобного, в рост, дивно украшенный. И есть иконы с сеней Димитрия Донского, из коломенского дворца, которым молился сам благоверный князь. И сосуды, и убранство церковное, и книги во множестве собраны здесь.

И рассказывают, что сам чудотворец Сергий по ночам является в монастыре и обходит его незримым дозором. И если некий монах достойно свершает свой подвиг, того он благословляет, а если кто ведёт себя праздно и в суетные мечтания погружён, тому он стучит в келью, как бы предупреждая и наставляя...

Дивны и славны дела твои, отче наш Сергие!

О МИТЯЕ ТЕШИЛОВЕ

Был в Коломне священник, Митяй Тешилов, который так полюбился святому Димитрию, что великий князь сделал его своим духовным отцом. Был он из рода незнатного и неведомого, но дарования имел великие, и оттого возвысился и прославился. О нём говорят, что он был попом княжеской Воскресенской церкви, что в Крепости, а Димитрий почасту жил в Коломне, оттого и выбрал он себе Митяя в духовники.

Куда бы Митяй не входил, все взоры сразу к нему обращались. Росту он был высокого, в плечах широк, статен, лицом пригож, с бородой красивой – плоской и долгой, а обычаем своим превзошёл всех людей. Речь имел чистую, лёгкую, громогласную и голос прекрасный. Грамоту знал хорошо, и чтение его было сладкое и премудрое.

Всех превзошёл он учёностью, в делах, судах, в рассуждениях был изощрён и премудр. Говорил ясно, память имел великую, и древними притчами, как духовными, так и житейскими, никто так не умел говорить, как он. И дал ему Господь дар письма духового, речи книжной, и много духовных книг написал он, и от себя говоря, а также изборники составляя из древних отцов. Сии книги хранились в Коломне долгое время.

Святой Димитрий взял его к себе и советовался с ним о всех делах государственных, и сделал его печатником, хранителем печати кня­жеской. И Митяй замещал великого князя, если тот отлучался за пределы Московские.

Были у него в Коломне вотчины, и до сих пор есть селение близ Посада, у Гончарной слободы, что так и речется – Митяево.

И решил святой Димитрий сделать Митяя Митрополитом. Заставил он его принять монашество. И, как святитель Алексий сделался уже стар, то великий князь принялся уговаривать его назначить себе Митяя преемником. И великое смущение поднялось в Церкви Русской. Ибо одно дело – управление княжеством, и совсем иное – управление Церковью.

Как это может быть, чтобы обычный белый священник вдруг стал чернецом, и не просто принял иноческий чин, а нежданно игуменам и архимандритам и епископам и чуть не всей Церкви сделался вождём и учителем?

И Сергию Радонежскому и монастырям русским желание князя пришлось не по душе, да и Алексий Митрополит не хотел нестарого священника, ещё недавно совсем – бельца, в Митрополиты всея Руси благословлять. Но князь великий Димитрий снова и снова подступал к святителю и нудил его дать благословение. Наконец, святитель Алексий, снисходя к просьбам княжеским, сказал: если будет на то воля Церкви и Патриарха Константина-града, то пусть будет Митрополитом.

В лето Господне 1378 скончался святитель Алексий. И князь Московский Димитрий тут же провозгласил Михаила Коломенского, как теперь именовали Митяя, наместником Митрополичьего престола. Затем князь созвал всех епископов русских, чтобы они по древнему обычаю, поставили нового Митрополита. И все согласились на то, кроме владыки Дионисия Суздальского. Сел Михаил на Митрополию Московскую, однако же ропот продолжался в Церкви, что нужно и благословение Патриарха.

И в лето 1379 отправился Михаил в Царь-град, а святой Димитрий сам провожал его до Коломны и здесь простился с ним июля 26 дня. И в том посольстве был архимандрит Мартин, настоятель коломенского Спасо-Преображенского монастыря. Проезжая через Орду, Михаил встретил ласковый приём у татар и счастливо добрался до Константинополя. Но, подобно Моисею-пророку, который лишь увидел Землю Обетованную, да умер, так и не войдя в неё, и Михаил лишь увидел Царь-град, но не вошёл в него, умерев на пороге. И схоронили его в пригороде Константина-града; Галата речется место сие.

Думали, что татары на пиру в Орде подали ему яд; от него он потом и скончался.

Вместо Михаила посольство уговорило Патриарха поставить на Русь Пимена, который был в свите Михаила, без княжьего благословения, тайно и самочинно вписав в княжеское прошение Пимена вместо умершего Михаила. И немало серебра издержали они на подарки тамошнему священству, и брали деньги в долг под заёмные письма князя Московского.

Но великий князь Димитрий Пимена не признал, в Коломне остановил и отсюда сослал его, а в Москву призвал Митрополита Киевского Киприана.

ПОБЕДА НА ВОЖЕ

При князе Димитрии начала Русь выходить из воли Ордынской. Тогда князь Мамай послал с войском князя Бигича на Московскую землю. Князь же великий повелел собраться русским дружинам у Коломны. И, соединив великое войско, переехал Оку и пошёл в Рязанскую сторону. И встретились с татарами у реки у Вожи, и стояли: по одну сторону наши, а по другую татары.

Тогда Димитрий Иванович отошёл, давая татарам место. И войско Бигича переправилось, и поскакали они на русских со страшными криками. А князь великий ударил на них тремя полками: с одной стороны полк князя Андрея Полоцкого и Тимофея-окольничего, с другой князь Даниил Пронский, а в лицо ударил сам князь Димитрий.

В тот же час повергли татары копия свои. И побежали за реку Вожу. А солнце уже шло на закат, и наступала тьма, и нельзя было гнаться за врагом. А татары, потеряв множество убитыми и потонувшими, в страхе бежали всю ночь.

Наутро же встали от реки великие туманы; лишь к обеду разошёлся туман. И переправились дружины через реку и обрели обоз брошенный, и шатры, и повозки, а в них бесчисленно товаров и сокровищ. И с богатой корыстью возвратились домой рати княжеские.

Было же сие побоище месяца августа в 11 день, в среду, при вечере, на память святого мученика Евпла-диакона.

Сказывают, что в честь той славной победы и заложил князь Димитрий новый соборный храм в Коломне в честь Успения Пречистой Матери Божией.

ПОСТРОЕНИЕ СОБОРА

В лето 1379 от Воплощения Бога Слова поставили в кремле нашем новый храм для кафедры Коломенской: чудную и пространную церковь во имя Успения Богородицы. Вывели сей храм о шести столпах, на высоком подвале; было у него три главы. Сложили его из белого камня, а камень брали под Коломною (оттуда же, отколе прежде возили камень в Москву на строительство Кремля Московского). Сам князь тот собор закладывал.

Было же в храме два престола: Успенский Богородичный и великомученика Димитрия Солунского, яко и во владимирском соборе и в московском. Сего святого сугубо почитал князь Димитрий как своего ангела. Так величалась Коломна – любимый град великого князя!

Изнутри собор выбелили и начали украшать и утварь собирать. Иконы князь Димитрий повелел заказать самым лучшим изографам. Тогда владыка Герасим Коломенский послал в Новгород Великий меру иконы с повелением написать для Коломны храмовый образ. А делал его, говорят, новгородский мастер Гречин, и на том образе написал он две иконы, на обеих сторонах доски; на одной – Богоматерь Умиление, а на другой – честное Успение Матери Божией, и сия икона была храмовой, ибо собор был Успенским. Об этой чудной иконе речь ещё впереди.

И уже совсем был готов храм. Однако в лето 1380 страшное случилось происшествие: пал его главный свод. То ли раствор оказался слаб, то ли глава слишком велика, но рухнул свод меж столпов в самой средине, и многие увидели в этом недобрый знак.

Текст публикуется в авторской редакции, с сохранением орфографии и пунктуации.

Назад Наверх