Назад

Таинственная книга Смарагд

Слово Города, загадочный логос Коломны воплощается не только в крепости книг, но и в гулком пространстве сказаний. Веками люди из уст в уста передавали предания этой земли. Тысячелетия языческой древности связывались с веками христианской летописи. Так год за годом сплетались волшебные пряди...

А в Новое время они соединились с творениями историков и поэтов. И труды современных писателей оказались оплодотворены сказаниями древности. Появился Коломенский логос – духовная субстанция, которая обозначается и как слово, и как смысл, и как воплощение. Причём сущность эта гораздо древнее и гораздо глубже даже знаменитого "петербургского текста". Ибо Коломна старше Петербурга. Её литературная история насчитывает более шестисот лет, если считать от "Задонщины". Её летописное прошлое просматривается на восемь с лишним столетий. Если же брать археологию, то наука подскажет нам, что люди жили на этой земле двенадцать тысяч лет назад, и здесь Коломна среди подмосковных городов уступает лишь Зарайску.

И оттуда, оттуда, из непостижимой бездны времени идёт незримая духовная связь. Поэтому не будем смеяться над рассказами наших предков. Через повести новых прозаиков и поэтов они влияют на нас. Мне кажется, что духовная реальность Коломны есть нечто большее, чем художественный образ. Тут сокрыта непостижимая сила, которая направляет пути людей, часто – даже помимо их воли. В этом городе не бывает случайностей, потому что все мы находимся внутри Коломенского логоса и все в той или иной степени подчиняемся ему.

Поэтому сугубого уважения заслуживают древние летописцы, предания стариков и те историки, которые стали записывать их рассказы на заре Нового времени. Молитвенная мощь города, неопалимая купина его легенд, его таинственные тени до сих пор определяют наше бытие. Давайте вглядимся в Прошлое.

Р.С.

Роман Славацкий

Книга Смарагд

Заветные коломенские сказания

Вот начало «Книги Смарагд»: древние предания о чудесах и знамениях и дивных делах, бывших в землях коломенских от основания града.

КНЯЗЬ ЯР-КОЛОМАН

В лето от Сотворения мира 6655 и от основания Первого Рима 1900, а от Воплощения Господа Иисуса Христа 1147, в царствование Мануила Комнина, при Патриархе Косме Аттике приехал на Русь римский князь Яр-Коломан.

А приехал он, когда в земле Муромской и Рязанской княжение переменилось.

Было же это так.

РОСТИСЛАВ РЯЗАНСКИЙ ПОМОГАЕТ КНЯЗЮ ИЗЯСЛАВУ

Пред сими днями, в лето 1114, в стране киевской совершилось ужасное знамение: летел в небе как бы великий огненный круг, потом переменился и в середине его явился огненный змей, и около часа смотрели на него все с великим трепетом.

А на Пасхальной седмице пал великий снег, так что в иных местах нельзя было пройти, ибо снег доставал коню по самое брюхо.

В то же лето, после смерти великого князя Киевского Всеволода Ольговича, поднялась распря за Киевский стол. И с одной стороны были братья Игорь и Святослав Ольговичи, а против них пошёл Изяслав, сын Мстислава Великого.

И разбил он братьев и вошёл в Киев. А ему помогали Изяслав и Святополк Мстиславичи Черниговские и Ростислав Ярославич Рязанский и король Геза Угорский.

А за Игоря и Святослава стали Юрий Долгорукий, что правил Суздальской землёю, и Владимир Володарич Галицкий и половцы.

БЕГСТВО РОСТИСЛАВА

И вот Ростислав Рязанский стал нападать на суздальскую страну и много зла сотворил. Тогда Юрий Долгорукий договорился с его племянниками из Мурома. И заключили союз.

И после многих боёв Ростислав бежал к половцам, а Рязань отошла к племяннику его Святославу Ольговичу. И после больших сражений и горестей встретились в Кучкове, что теперь зовётся Москвой, Юрий Суздальский (сын Владимира Мономаха, внук Всеволода, правнук Ярослава) с князем Святославом Муромским. И радовались они общей победе и сетовали горько о своих потерях.

В эти же дни и пришёл на Русь Яр-Коломан.

РИМСКИЕ ГОНЕНИЯ

Пришёл же он оттого, что в Римском царстве шло нестроение, там народ гнали за православную веру. И вот некоторые христиане стали уходить из Рима. И князь Яр-Коломан тоже решил уйти в северные земли и тем душу свою спасти и язычников просветить.

Прежде приехал он к королю Гезе Угорскому. Венгерский же король послал его в Киев, к Изяславу Мстиславичу. А Изяслав отправил его в помощь Ростиславу Рязанскому.

Но как Ростислав к тому времени был уже разбит и бежал, то стал Яр-Коломан думать: возвращаться ли ему в Киев или остаться в Рязанской земле.

ЯР-КНЯЗЬ ИЩЕТ СЛУЖБЫ

И встретился он со Святославом Ольговичем Муромским и сказал ему: «Не примешь ли, князь, меня в свою службу? Пришёл я из страны римской, где гонят христиан за правую веру; был у Гезы Венгерского, был и у Изяслава Киевского, но хотелось бы мне в этой земле остаться. Стал бы я тебе верно служить и помог бы просветить язычников здешних».

Говорит ему Святослав: «Добро, князь, принимаю тебя в свою службу. Ступай с отрядом к устью Москвы, где стрый мой, дядя мой Ростислав сторожу основал против Москвы. И сделай ты ту сторожу крепостью и тамошних язычников-вятичей крести».

Дикий люд жил в тех местах. Землепашества не знали, а пропитание добывали охотой да грабежом.

О СТРАШНОМ ПРЕСТУПЛЕНИИ

Незадолго до того отправился сюда из града Киева некий святой человек и проповедал здесь Христа. И так, прославляя Слово Божье и крестя многих людей, шёл он речным путём и вот приблизился к устью Москвы. Сходит на берег, где посёлок стоит, тыном ограждённый.

А здешние думали, что он купец, соблазнились на крест его. И, не дав слово молвить, набросились на странника и убили. Потом обшарили тело, осмотрели лодью и говорят: «Согрешили мы, зря человека убили! Нищий он, ничего у него нет, а крест его – не золотой, а медный. Должно быть, не простой то был человек, а вещий, коли решился ехать в такую глушь. Давайте же тайно схороним его в лодье, со всем скарбом, а то как бы нам через него не пострадать».

И схоронили его.

ЯР-КНЯЗЬ УЗНАЁТ О ЗЛОДЕЙСТВЕ

А когда пришёл Яр-Коломан с дружиной, было ему ночью видение. Явился тот праведный человек и указал место своей могилы.

Наутро князь приказал схватить старейшин и говорит им: «За что вы убили праведника?» Те стали запираться. Тогда он отвёл всех на тайное место и велел копать землю. Вот показалась лодья. И когда открыли её, видят – лежит в ней старик, точно живой, на груди у него крест горит, а в руках – Евангелие.

Ужаснулись убийцы, пали Коломану в ноги и говорят: «Виноваты мы, согрешили и достойны смерти. Воистину – старец тот вещий. Ведь уже почти год прошёл, а тление его не коснулось. Горе нам и детям нашим!»

Но князь не стал их убивать, а приказал им креститься.

ОБ ИЗГНАНИИ ИДОЛОВ

И приняли они святое крещение, а идолов своих изгнали в лес. Идолов тех семь, вот имена им: Сварог, Перун, Даждьбог, Велес, Хорс, Мокошь, Купало.

И стали они в здешних местах деревами, так что от других дерев не отличить, и спят. Лишь иногда ночью подадут голос, застонут во сне.

Только раз в году, на Иванову ночь, на Ивана Крестителя, собираются они на кремлёвском берегу и говорят у огня о том, что нового случилось. А кончится ночь – и уходят в лес и там засыпают.

Есть и другая нечисть: русалки живут у берега Москвы, на бобреневской стороне, против кремля. А водяной – на Пьяной Луке около Ильи Пророка, что в Сандырях.

И у Москвы у реки есть своя дева. Она хранит реку, ходит по верху вод. Её звери: ласточка, ворон, собака – чёрные, как смола. Это вещие звери, так их почитали.

И с той поры остались в Коломенской земле многие курганы и поля, и рощи, у которых вятичи молились своим бесам.

И до сего дня есть за Окою, на рязанской стороне, Перунов бор, ибо там поклонялись идолу Перуну. И там же Щурово есть село; верили ведь ветхие люди, что живёт здесь предок их, Щур, который хранит свой род от напастей.

О ДРЕВНИХ ВЕЛИКАНАХ

Спрашивал Яр-князь: знаете ли, древняя это земля? Кто здесь жил раньше?

И отвечали ему: земля эта очень стара, а жили здесь раньше великаны. И так они огромны были, что могли страшным каменными молотами перебрасываться от одной деревни до другой. А там, где молот упадёт, овраг разверзался.

Но земля не смогла сдержать этих чудищ. Все они сгинули, истребилось даже имя их. А окрестные великие холмы – это их могилы. Бывает, река подточит берег – и огромные кости появятся; это кости тех великанов.

О ГОРОДЕ НА КРОВИ

И решил Яр-Коломан здесь утвердить крепость. Ископали ров и возвели вал и тын. С тех пор здешние племена стали прозываться коломане, а река и город – Коломною. И как основана крепость на том месте, где убит был святой человек, то и говорят, что город основан на крови.

Над могилою старца-крестителя Яр-князь поставил рубленную церковь во славу Пречистого Спаса и в той церкви положил знак власти над Коломной – пояс тайный из илионского золота.

О КОЛОМЕНСКОМ ПОЯСЕ

Был ведь Илион-город на Скомане-реке, на Еллинском море. Его осаждали еллины десять лет и взяли и разрушили. Но не все илионские дружинники погибли. Часть их бежала, унося священное золото. Там был и заветный пояс.

И тот пояс заговорённый. Если владеет им добрый человек – тому он приносит удачу, а если плохой – с тем случается злое, даже до смерти, пока весь род не истребится или пока не избавятся от рокового сокровища.

И пояс тот – золотой из семнадцати звеньев, а у каждого звена – свой камень. От имена им: адамант, смарагд, рубин, бирюза, хризолит, янтарь, маргарит морской, яшма, орихалк, аспид-камень, сапфир, павлиний глаз, коралл, карбункул, яспис, железный камень.

И на каждом камне своя печать, а на печати свой зверь. Вот имена зверей: лев, орёл, овен, василиск, единорог, волк, барс, ворон, олень, бык, змей, гидра, дракон, голубь, конь, сфинкс, кентавр.

С этим поясом приехали илионцы в Латинскую землю и основали город Рим. А Яр-Коломан был из римлян. Он-то и принёс заветный пояс в русский предел.

С тех пор кто держал заветный пояс, у того был ключ власти от Москвы-реки.

И жил здесь Яр-Коломан и скончался он в лето 1151. и положили гроб его около храма, а Пояс коломенский остался в храме.

ВОЗВРАЩЕНИЕ РОСТИСЛАВА

Тем временем вернулся в Рязань Ростислав Ярославич. И послал в Коломну сказать: «Признайте меня своим князем».

А иерей коломенский, которому Яр-князь поведал незадолго до смерти тайну илионского сокровища, сказал ему: «Есть в Коломне Пояс власти. Если ты будешь союзником Юрия Долгорукого, тогда отдадим тебе илионское золото и будем целовать тебе крест».

И вошёл князь Ростислав в союз с Юрием Суздальским. И пришёл в Коломну, и обручился Илионскому золоту, и оставил его в храме.

Но потом стал он отходить от клятвы Юрию Долгорукому. И за свою измену немало претерпел горя от Коломенского пояса, рокового сокровища рязанских князей.

СТРОИТЕЛЬСТВО РОСТИСЛАВЛЯ

Сей Ростислав Ярославич в лето 1153 основал в земле Коломенской, выше по Оке град во имя своё. И воздвиг он высокие стены и вывел вал, и поставил во граде храм Божий, и украсил его образами и книгами. Был же сей град весьма крепок.

АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ УБЕГАЕТ В ОДНОМ САПОГЕ

На следующее лето было розмирие между Юрием Долгоруким и Ростиславом. И Юрий согнал Ростислава с престола рязанского, а на Рязани посадил сына своего Андрея.

Ростислав же бежал в землю Половецкую. И там, договорившись с половцами, вернулся снова в Рязань и напал на Андрея ночью, так что тот, не успев обуться, в одном сапоге едва убежал. А дружину его всю разметали, одних перебили, других в реке истопили, а пленных в яму посадили.

Рязанцы же много посмеялись, глядя на Андреев сапог. «Сей будет могучий воин! Медленно обувается, зато бегает быстро!»

Андрей же утёк к Мурому, а оттоле в Суздаль.

Когда же умер в лето 1158 Юрий Долгорукий, то стал княжить в Суздале и Владимире Андрей Боголюбский.

А в Рязани княжил Глеб Ростиславич.

ПОХОДЫ БОГОЛЮБСКОГО

Андрея Юрьевича прозвали Боголюбским за его великую любовь к святыне, к церквам и честным иконам.

И не только с князьями рязанскими он препирался, но, когда приходила нужда, и союз с ними заключал, и в общие походы ходил. В лето от Рождества Христова 1171, когда вся земля Русская ходила на Новгород, и наши там были. Но Господь отвратился от великого русского воинства, потому, сказывали, что союзные дружины в земле новгородской вели себя не как христиане, но хуже язычников, разоряя и губя братьев своих. И когда осаждали Новгород, то пустили стрелы, словно тучу, так что воздух померк. А в это время обносили град иконою Богородицы. И одна стрела, говорят, ударила в образ. И тогда икона Пречистой сама отвернулась от наружной стороны и воззрела на новгородцев.

И помрачение нашло на осаждающих. Словно тьма объяла их, а новгородцы, вышед из града, губили и пленяли врагов тысячами. В то время на князе рязанском был Илионский пояс. Его силою он и спасся. А Суздальцев погибло без счёта, потому что неправеден был поход тот.

На следующий год, в лето 1172, послал князь Андрей своих воевод на волжских булгар. А рати рязанские и Муромские вышли на соединение с ним на устье Оки, там, где ныне Новгород Нижний. Стояли две недели, ожидая воеводу Бориса Жидиславича с главными силами. Было же это зимой, когда воевать особенно тяжко. И когда соединились рати русские у Оки, добирались они до Булгар с великим трудом, можно сказать, «шли не идя». Однако же Господь помог: напали нежданно и взяли шесть сёл булгарских и один город; воинов перебили и с богатым полоном возвратились в земли свои.

ГИБЕЛЬ АНДРЕЯ

Властен был князь Андрей Боголюбский. И все владимирские и суздальские уделы стал он к себе отбирать, а родичей своих изгнал прочь, и окрестных князей теснил и боярами стал помыкать, словно холопами

И великое озлобление поднял он против себя в родной земле и тайно был убит своими боярами в Боголюбове, в лето 1175, июля 29 дня, в ночь, на память апостолов Петра и Павла.

Страшное и горестное зрелище это было!.. Не в открытом бою, не во вражьем плену, а в своём дворце был он изрублен руками ближних бояр.

И великая распря поднялась за Андреево наследие. Одни хотели Юрия и Михалка поставить, братьев Андрея-князя, другие же, и больше всех – убийцы, стояли за Андреевых племянников Мстислава и Ярослава. А они были Глебу Рязанскому шурья. И Глеб Рязанский по родству, а более – из-за того, чтобы Владимир ослабить, стал тоже на их сторону.

О ПЛЕНЕНИИ ВЛАДИМИРСКИХ СВЯТЫНЬ

Когда же Глеб вызвался своим шурьям помочь, то сказал им: «Если поставлю вас на Суздальскую землю, обещайтесь мне отдать владимирские святыни. Не нужно мне от вас ни земель, ни денег, ибо ничего не жаждет так душа моя, как церковных сокровищ стрыя вашего, князя Андрея».

И племянники Боголюбского, князья Мстислав и Ярослав, клялись ему в этом. Когда же утвердились на владимирском престоле, то отослали в Рязань дивные святыни: Владимирский образ Богородицы, княжеское убранство, и книги, и сосуды церковные, и меч святого Бориса.

Всё это Глеб с умыслом забирал. Думал он, что, перевезя священные вещи из Владимира в Рязань, он и духовную мощь великого княжества перенесёт и оттого сделается Рязань сильнейшим княжением на Руси.

Но у Коломны, на окской переправе, обоз драгоценный остановился и долгое время не мог перебраться на другой берег. И знающие люди говорили, что нет благословения над замыслом Глеба, и что недолго церковному богатству томиться в рязанском плену. «Думаешь, княже, силу Владимира захватить? Как бы тебе самому в захват не попасть».

Но Глеб не верил ни знамениям, ни словам.

ВОЗВРАЩЕНИЕ БОГАТСТВ

Помог Господь наш Юрию и Михалку на племянников их. И хотя Михалко был тяжко болен, воинский ум его бодрствовал, по словам Писания: «Сила Божия в немощи совершается». Одолели они Мстислава и Ярослава, сели во Владимире и, собрав сильное войско, пошли на Глеба Рязанского.

Глеб же, зная, что с великими дружинами сладить не сможет, отправил послов мириться. И встретили послы войско Михалка в Коломенской земле на реке Мерьской с поклоном и любовью. Признал Глеб вину свою и вернул все святыни: образ Владимирский и меч святого Бориса, и книги, и всё имущество до золотника, что взял у шурьев своих.

Замирился князь Михалко с Глебом и с честью воротился во Владимир.

ПЛЕНЕНИЕ ГЛЕБА

Но лукавый князь Рязанский лишь для вида смирился. Когда же князь Мстислав, не одолев Владимирцев, пришёл к нему в Рязань, снова он возмутился и, уведав, что владимирский князь Всеволод Юрьевич ушёл к Переяславлю, осенью 1177 года пошёл на Москву и сжёг весь город и округу его. Затем призвал он поганых половцев, ибо знал, что Всеволод непременно пойдёт войной на него. Думал он: «Славный полководец Михалко умер в сие лето, а Всеволод нам не помеха».

Меж тем Всеволод с союзным войском пришёл на Коломну и осадил город. А Глеб о том не знал, ибо другою дорогой пошёл на земли владимирские и округу всю разорил, а церковь Боголюбскую ограбил и сжёг.

Владимирцы тайком послали вестника Всеволоду. А тот, узнав о великих бедствиях, тут же воротился от Коломны и нашёл Глеба на Колокше-реке. И месяц стояли они друг против друга, бились через реку, ибо она ещё не стала. Когда же лёд на реке укрепился, перешёл Всеволод Колокшу и напал на Глеба, и послал Бог одоление Всеволоду, дрогнули Глебовы полки, хотя и сражались с великим упорством. И тут были пленены Глеб и сын его Роман и шурин Мстислав с воеводой Борисом Жидиславичем и с боярами, теми, что в живых остались. А поганых половцев всех иссекли, не беря пленных за их зверства.

И торжественно вступил Всеволод во Владимир, ведя за собой пленников связанных. И так велика была радость о победе, что родичам не дали даже плакать о погибших в той славной битве.

МУДРОСТЬ ВСЕВОЛОДА

Взял Всеволод пленных под крепкую стражу, но содержал без утес­нения, не как врагов, но словно гостей. И оттого через три дня большое возмущение поднялось во Владимире. Пришёл ко Всеволоду народ, говоря так: «Мы за тебя головы клали, а ты врагов наших, злодеев, которые всю землю разорили и святые церкви разграбили и осквернили, держишь в почёте нам на поругание. Или ослепи этих извергов, или убей их, а если боишься, то выдай нам, мы с ними по-своему разочтёмся».

Всеволод вышел к народу с епископом, и владыка успокаивал православных, говоря им о милосердии и сказывая от Святого Писания. Однако же народ ещё более волновался, не слушая ни князя, ни епископа.

Тогда Всеволод приказал пленникам веки надрезать, и народ, увидев окровавленные глаза их, успокоился. Всеволод же отправил пленников во свои земли, оставил у себя только Глеба. И сказал он ему: «Брат, ты видишь, что я всех рязанских отпустил, взяв с них клятву против меня не воевать. И тебя я тоже отпущу, но ты отдай мне Коломну с коломенскими волостьми, от Северки до Оки, а я тебе взамен дам городок Владимирский».

Глеб отвечал ему: «Как я могу, брат, на такой позор согласиться, чтобы наследственный пограничный удел в чужие руки отдать? Лучше хочу здесь умереть, нежели возьму удел во Владимире».

Всеволод же приказал запереть его в темнице, зная, что Глебовичи на него не осмелятся войной идти, пока их отец в плену. А один из бояр рязанских, когда отпускали пленников, сказал Всеволоду: «Есть в Коломне некий Пояс власти, Илионское золото. Кто им владеет, у того и Коломна будет. Пойди, княже, возьми город изгоном, покуда рязанские князья у тебя в руках».

Всеволод отвечал: «Сказано в Писании: "Что пользы человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?" Князь Роман мне только что роту дал, то есть крестную клятву, что не станет на меня нападать, и я сам, взяв роту, тут же предательски на Рязань нападу? Не бывать этому. Если князь Глеб по своей воле отдаст мне Коломну и Пояс власти, тогда возьму. Изменою же действовать не хочу».

И снова потом вызвал он Глеба и предлагал отпустить его. Но тот лишь говорил: «Почто искушаешь меня, брат? Лучше останусь во владимирском плену, чем Коломну отдам».

И, посидев в затворе год, разболелся и умер. Было же сие в лето 1178 по Рождестве Спасителя, июля в 31 день, на память мученика Емилиана.

РЯЗАНСКАЯ РАСПРЯ

После кончины Глебовой поднялась в Рязани распря за его наследие. Старейшие князья – Роман, Игорь и Святослав – стали нападать на младших – Всеволода и Владимира. И прислали ко Всеволоду князья младшие рязанские, прося: «Роман, брат наш, отнимает наши волости, хочет нас уделов лишить. Будь нам отцом и господином, рассуди нас с неправедными братьями». Была же эта распря в лето 1179.

ПЬЯНОЕ ВОЙСКО

Получив просьбу Всеволода Глебовича и Владимира Глебовича, Всеволод Юрьевич Владимирский собрал дружину и пошёл на Коломну, где младшие Глебовичи сидели, теснимые князем Романом. А князь Святослав Киевский-Чериговский послал сына своего Глеба Святославича на помощь Роману Рязанскому, ибо Роман Глебович был ему зять.

И стал Глеб Святославич в лето 1180 у Коломны и сторожей своих поставил стеречь Всеволодова прихода. Князь же Всеволод подошёл к Коломне и был с радостью встречен Всеволодом и Владимиром Глебовичами. И вышел он из Коломны и пошёл тихо в рязанскую сторону.

А сторожи Глеба Святославича и всё его войско и сам он, не чая опасности, беспечно напились пьяны. И великий князь Всеволод схватил сторожей и ворвался в стан, а дружина Глебова не успела очнуться, как была повязана и пленена вся. Входит Всеволод ко Глебу в шатёр и говорит: «Доброе утро, брат. Сон у тебя богатырский! Не хочешь ли со мной проехаться во Владимир?»

Глеб не хотел ехать, а что поделать, когда он сам и всё его войско в руках у владимирца? Волею или неволею, а пришлось ехать. Всеволод Юрьевич тем временем приказал идти далее к самой Оке. И там обрели сторожей Романа Глебовича Рязанского, которые тоже спали беспечны и пьяны. И тут напали на них, кого пленили, кого погнали и в реке истопили.

Роман Глебович едва спасся, утёк в Рязань, там оставил братьев Игоря и Святослава Глебовичей с войском, а сам бежал в Поле за помощью.

Князь же Всеволод Юрьевич перешёл Оку, взял рязанский град Борисо-Глебов и подошёл к самой Рязани. И заключил мир с князьями Игорем и Святославом, и разделил волости рязанские. Старшие Глебовичи обещались младших не обижать, и князь Всеволод Глебович сел на Коломне, а Владимир Глебович в Пронске.

И вернулся Всеволод Юрьевич во Владимир с великой честью, ведя за собой «пьяное войско», и весь народ насмехался над Глебом Святославичем и войском его, приговаривая: «Вот славные воины! горазды они чарки вместо мечей поднимать, а как спать начнут, тут за ними никто не угонится; храп на три версты слышен».

И сидел Глеб Святославич в оковах в стыде и позоре.

МИР СО СВЯТОСЛАВОМ

Святослав Всеволодович, узнав о таком поражении сына и поношении княжеской чести, пошёл войной на Всеволода Владимирского в лето 1181, но Всеволод встретил его с войском на реке Влене и не дал реку перейти и сам не нападал, не желая проливать христианской крови.

Долго стояли они, и князь Киевский посылал ко Всеволоду, требуя через послов, чтобы дал место для боя. Но Владимирский князь стоял молча, а послов забрал и отправил во Владимир.

Так препирались князья, но благодаря миролюбию Всеволода обо­шлось без войны. Все примирились, и крест целовали друг другу обид не чинить, и вернул Всеволод сына Святославу.

А в лето 1183, когда булгары напали на Рязань, Всеволод Владимирский и все рязанские князья и войско князя Святослава сообща ходили на булгар и победили их.

И потом, в лето 1184 и 1185, ходили союзные войска русские на половцев.

В год же 1186 Глебовичи вновь поделились. И Роман, Игорь и Владимир сели на Рязани, а Всеволод и Святослав на Пронске.

О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ

Враг рода человеческого не оставил свои козни. И наущением диавола продолжалась рязанская распря. Старшие братья теснили младших, и князь Владимирский Всеволод Большое Гнездо (так его стали прозывать), дважды ходил защищать Всеволода Коломенского в лето 1186 и 1187 и посадил его на Пронске, а коломенские волости он уж за Рязанскую землю и почитать перестал.

Но потом умирились; а 1194 году умер один из рязанских, князь Игорь Глебович. В лето 1198 основана была Рязанская епархия, а первым епископом поставили епископа Арсения, а ставил Митрополит Иоанн.

В те дни страшные дела творились по всему миру. И в лето 6712 от Сотворения мира, а по Рождестве Господа Иисуса Христа 1204, при царях Комненах и Патриархе Иоанне Каматире католики (лишь по имени христиане, а по нутру – звери алчные) захватили град Константинополь и разорили его дотла. Нет слов, чтобы сказать, как эти псы окаянные терзали греков и грабили храмы Божии и Святую Софию! Сколько людей тогда было побито, сколько святынь раскрадено и в плен уведено!

И не стало Царя у Руси.

Князья же русские, вместо того, чтобы собраться и Царьград освободить, продолжали между собою споры.

И в лето 1207 заратились меж собою князь Всеволод Большое Гнездо и князь Киевский Всеволод Чермный. И Владимирский князь призвал рязанцев, чтоб вместе идти на Чермного. Они же собрали войска и пошли на Оку, где их ждал у Коломны Всеволод Юрьевич.

И пришли на Оку: князь Роман Глебович с сыновьями Мстиславом и Ростиславом, и Святослав Глебович, и Ингвар и Юрий Ингоревичи.

А пред тем пришли в Коломну ещё два младших князя Рязанских, Глеб и Олег Владимировичи, и стали клеветать Всеволоду Юрьевичу на своих дядьёв, ибо завидовали их уделам. И говорили так: «Стрыи наши, Роман и Святослав, сговорились с князем Чермным, они для вида собрались тебе на помощь, а на самом деле готовят тебе измену».

Всеволод же поверил этой клевете и, выйдя на Оку, звал Глебовичей к себе на пир. И они, не ведая измены, пришли в шатёр княжеский. А Всеволод Большое Гнездо туда не вошёл, но послал князя Давида Муромского и тысяцкого своего, Михаила Борисовича, чтобы обличить рязанцев. А нечестивые Глеб и Олег Владимировичи пришли и в глаза клеветали на своих родичей. Рязанцы клялись страшною клятвой, что они верности Всеволоду не нарушали, но князь Большое Гнездо тех клятв не послушал и приказал старших князей Рязанских заточить вместе с детьми.

И, перейдя Оку, с войском пошёл по земле Рязанской ко граду Пронску. А Пронский князь Кир Михаил, сын Всеволода Коломенского, только что умершего, оставил город и пошёл в Чернигов за помощью. В Пронске же остался Изяслав Владимирович, он хоть и приходился братом окаянным лжецам Глебу и Олегу, которые своих дядей и братаничей оклеветали, но сам был честный и мужественный воин.

Затворились пронцы в осаде и храбро сражались, не поддаваясь на уговоры Большого Гнезда, но Всеволод отнял воду у града, отвёл реку в иное русло, и пронцы с Изяславом вынуждены были не из-за брани, но от страшной жажды сдаться. Рязанский князь Роман Ингоревич пытался было их выручить во время осады, но не вышло; отбил его Всеволод.

Затем владимирцы пошли на Рязань. И когда стоял Всеволод в Коломне, собираясь с силами, пришло к нему рязанское посольство с епископом Арсением, и владыка епископ мудрыми речами, говоря от Священного Писания, устыдил великого князя. И отложил он поход, и дал мир рязанцам, но с тем условием, чтобы они всех князей своих выдали ему.

И решил Всеволод Большое Гнездо всю землю Рязанскую взять себе, кроме Пронска, куда посадил он предателей Владимировичей. И послал в Рязань сына своего Ярослава, чтобы тот принял присягу от всех городов рязанских на верность отцу, Всеволоду. Кто мог бы стерпеть такой позор? Великое княжество покоряется чужаку – и не в честном бою, а изменою и коварством! Поднялся ропот в Рязани; стали готовить заговор. Но тут подошёл сам Всеволод Большое Гнездо с войском и решил погубить мятежный город. Было же это в год от Сотворения мира 6717, а от Рождества Иисусова 1209.

Приказал Всеволод всем рязанцам выйти из города с семьями и с товаром и со скарбом. И приказал он сжечь град Рязань дотла. О скорбное и постыдное зрелище! Так древле горел преславный город Картаген, палимый Скипионом Африканским, так Иерусалим-град был сожжён кесарем. Но Скипион и кесарь были римские язычники, а картагенцы и древние иудеи были им враги лютые. Но здесь христианский князь творит беззаконие над братьями своими; кого казнит, кого рассылает по другим городам, кого к себе во Владимир заключает и в их числе знатнейших бояр и самого владыку Арсения! А священный град, храмами Божьими украшенный, столицу епархии Рязанской, огню предаёт.

Так захватил Всеволод все грады рязанские и Коломну тоже. И взял он Пояс власти, Илионское золото, и сказал такие дерзкие слова: «Я есть сильнейший князь на Руси! Нет больше Рязани, вся земля бывшая Рязанская есть владение моего сына, кроме Пронска, в котором Глеб и Олег будут служить мне как рабы. А Коломна отныне – мой город!»

И поразил Господь Всеволода.

И умер он в лето 1212.

ПОКАЯНИЕ ГЕОРГИЯ

Занял владимирский престол князь Юрий, сиречь Георгий, Всеволодович. И в лето 1213 отпустил он из плена рязанских князей и владыку Арсения и рязанских бояр и воевод. И заключил с ними мир, и одарил золотом и серебром и конями, и вернул священные сокровища рязанские и Коломенский пояс. А Роман Глебович не дожил до освобождения, так и умер в плену.

О ПРЕДВЕСТИЯХ

В год 1214, среди зимы, февраля 1 дня, на Сырной седмице, в Новгороде Великом был гром страшный.

А марта 25 дня было затмение солнечное, страшное видение, так что до полудня стояла тьма: даже звёзды были видимы, будто в ночь.

И голод был на Руси.

С великим трепетом ждали все ужасных событий. И они не замедлили. На следующий год была на Руси страшная междоусобица.

ОКАЯННЫЕ БРАТОУБИЙЦЫ

В лето 1216 съехались рязанские князья разделить землю свою. А преждереченные Глеб Владимирович с братом Олегом-Константи­ном пригласили к себе других князей на пир. И пришли к ним: брат их Изяслав Владимирович, Кир Михаил Всеволодович, Роман и Ростислав Святославичи, Глеб и Роман Ингоревичи, с ближними боярами.

Когда же вошли в шатёр, Глеб и Константин стали потчевать их. Гости опьянели. И кликнули Владимировичи своих дворян и слуг-половцев и сами выхватили мечи и стали гостей колоть и рубить. И так эти новые Иуды-предатели, новые Святополки-окаянные, убили своих родичей: пятерых братаничей, двоюродных братьев, а шестого – родного брата Изяслава!

Лишь Ингвар Ингоревич чудом избег смерти, ибо задержался в пути. А два окаянных Владимировича говорили между собою: «Вот остался Игорь, теперь будет он мстить нам за убиенных родичей. Пойдём же к половцам и с ними захватим землю Рязанскую и будем здесь править».

И восшёл Ингвар на Рязанский стол, а братоубийцы с погаными половцами приходили два лета, 1218 и 1219, но Ингвар Ингоревич с помощью владимирской выгнал их с позором, и сгинули они в Диком поле, а как сгинули и какой смертью, о том знает отец их диавол.

О НИКОЛЕ КОРСУНСКОМ

В год 1224 явился в городе Херсонесе великий чудотворец Никола своему служителю именем Евстафий и сказал ему: «Евстафий, возьми мой чудотворный образ Корсунский, сына своего Евстафия и супругу Феодосию и иди в землю Рязанскую. Там хочу пребывать, и чудеса творить, и место сие прославить».

Пробудился Евстафий и в ужасе стал думать: «О великий Чудотворче Николае! Куда велишь идти?! Где эта земля Рязанская?!» и трижды являлся ему Святитель Николай, так что пришлось Евстафию покидать Корсунь и с чудотворным образом идти тем путём, который чудотворец ему сам показывал.

Было же это в тот год, когда совершались ужасные знамения, когда пришли неведомые племена, менги, или таурмены, рекомые татары, на булгар, а русские князья стали булгарам на помощь. И разбили татары союзные русские войска на реке Калке.

Того ради шёл Евстафий кружным путём, через море Немецкое и Великий Новгород, а потом через Владимирскую землю до Коломны. Было же сие в лето 1225, целый год Евстафий добирался, изнемог от великих трудов и скорбей и, остановясь в Коломне, взывал к святителю: «Вот, Святый Чудотворче, пришел я в Рязанский край; где велишь мне остановиться?»

В те дни правил во Владимире Георгий Всеволодович, а в Новгороде Великом Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского, а в Рязани князь Юрий Ингоревич. У него был сын Феодор, которому в удел досталась новая крепость, которую тогда звали Новгородок на Осетре.

И вот этому князю Феодору явился во сне святитель Никола и сказал: «Княже, иди встречать чудотворный мой образ Корсунский. Ибо хочу здесь пребывать и чудеса творить. И умолю о тебе Всемилостивого и Человеколюбивого Владыку Христа, Сына Божия, да дарует тебе венец Царствия Небесного, и жене твоей, и сыну твоему».

Проснулся князь Феодор в страхе от такого чудного видения и никому не сказал о нём, только думал в сердце своём: «О великий Чудотворец Никола! Что за удивительные речи говоришь ты о супруге моей и сыне моём? Я ведь не женат ещё и чада нет у меня».

И тотчас пошёл на границы рязанские и у Коломны увидел издалека неизреченный свет, блистающий от чудотворного образа, и как бы три золотых венца, сходящих с неба (а было то знамение его славной мученической кончины).

И встретил он иерея Евстафия, и тот рассказал ему о своих приключениях и странствиях. И дивился князь Феодор, и припал к чудотворной иконе, плача от умиления. И принял тот чудотворный образ и принёс его с великим торжеством в град свой. И послал к отцу своему Георгию, сиречь Юрию, сказать, как был обретён священный образ.

И возрадовался великий князь Рязанский и пошёл к сыну своему с епископом Рязанским Ефросином Святогорцем. Увидели они преславные чудеса от той иконы. Тогда же заложили они церковь в честь святителя Николая, а владыка Ефросин освятил её великим освящением. И, светло праздновав, воротились во град стольный Рязань.

А через немногое время сочетался браком Феодор Юрьевич, взяв супругу из царского рода именем Евпраксия. И вскоре родила она сына Иоанна, а прозвище ему дали – Иван Постник. А прозвали так, сказывают, оттого, что он с младенчества постничал – не вкушал молока в среду и пяток; дивный то был младенец!

О ЗНАМЕНИЯХ

Было землетрясение в земле Русской и во Владимире и в Суздале в лето 1230. И страшно было в Коломне видеть, как шатаются храмы Божии (а происходило сие в самую обедню). И сказывали, что в стольных градах многие каменные храмы шатались и рушились. А после того был глад и мор велик.

В лето же 1237, августа третьего дня, в полдень, солнце начало темнеть от запада, а на востоке мало осталось его, как месяц пяти дней. И тьма была. Потом свет показался с запада, а к югу потемнилось всё. От сего страх и трепет был по всей Русской земле.

И знающие люди говорили: «Мера терпения Божия исполнилась. За грехи наши, за ненависть, братоубийство, за лукавство и презрение к закону Божию попускает Господь испытание на Русь. Не хотели мы жить по-христиански, теперь изведаем закон иной. И даст нам Господь такую власть и таких царей, что смирится Русь страшным смирением, какого не было от начала мира. Молитесь!»

Но никто не внимал этим речам, и продолжал народ безумствовать и грешить, яко древние человеки перед великим Потопом, не зная и не думая, что скоро наступит час их...

Продолжение следует>>

Текст публикуется в авторской редакции, с сохранением орфографии и пунктуации.

Назад Наверх