|
Назад
С. М. Прохоров
Коломна - столица государства Российского. Бытование и генезис мифемы.
Текст публикуется в авторской редакции, с сохранением орфографии и пунктуации.
Коломна - столица государства Российского. Бытование и генезис мифемы.
Есть в России три столицы:
Рязань, Москва и Луховицы.
(Слоган, на щите при въезде
в райцентр Луховицы)[1]
Нам уже приходилось говорить о существовании особой провинциальной культуры, которая, во-первых, несколько отстает от столичной, а во-вторых, отличается явным или скрытым противопоставлением себя культуре столицы. При этом сопоставление это оказывается часто не в пользу столичного города.
Впервые на это явление указал еще В.И. Даль, поместив в своих «Пословицах и поговорках русского народа» следующую: «Ярославль городок - Москвы уголок» и отметив, что «это говорится о многих других городах»[2]. Просмотрев современную электронную базу, мы без труда обнаружим, что и сейчас эта пословица применяется к таким городам как Арзамас[3], Казань[4], Коломна[5], Соликамск[6], Ярославль[7] и даже просто к словосочетанию «наш городок»[8].
Как правило, пословица объясняется ее носителями, например: «С 26 мая 1959 года ежедневно стал курсировать скоростной электропоезд Ярославль - Москва. Теперь ярославцы могут через три с половиной часа приехать в Москву, провести там свой выходной день, побывать на дневных спектаклях и концертах, посмотреть интересные спортивные соревнования и поздно вечером в тот же день вернуться домой. Поистине Ярославль стал как бы еще ближе к Москве, и старинная поговорка “Ярославль городок - Москвы уголок” звучит еще убедительнее»[9]. Или: «В былые времена специально приезжали "хлеба-соли покушать, красного звону матушки Москвы послушать”, а “Ярославль городок – Москвы уголок”, “услаждал” душу “малиновым звоном”».[10] Сравним: «“Казань-городок - Москвы уголок". Эту поговорку слышал я в первый раз в 1847 году на почтовой станции в Симбирской губернии... Как издали, так и вблизи, так и внутри Казань чрезвычайно живо напоминает собой уголок Москвы: начиная с церквей, колоколен, до саек и калачей, везде, на каждом шагу видишь влияние белокаменной Москвы. Даже башня Сююмбеке, несомненно памятник времен татарских, показалась мне единоутробной сестрой Сухаревской башни...»[11].
Архитектурным обоснованием этого символа стало наличие в городе каменного Кремля, с соборной площадью и кафедральным Успенским собором в центре её, несохранившийся княжеский, а затем царский дворец. И самая интересная деталь - зубцы на стене города в форме заложенного «ласточкиного хвоста», которые предложил первый реставратор Коломенского кремля архитектор А.М. Павлинов. Известно, что такие зубцы венчали стены итальянских городов, которые в прошлом были столицами государств. Точнее, столичный город имел на стенах зубцы в форме ласточкиного хвоста. Можно предположить, что эта деталь должна была символизировать корону[12]. Считая, что Коломенский кремль построен итальянскими мастерами, реставратор прибегнул к тому же символу, тем самым, подчеркнув свое согласие с древней пословицей. Вероятно, желая подчеркнуть исключительную роль Москвы и утрату роли столичного города Коломной, он заложил прорези «ласточкиных хвостов», однако так, что первоначальный их рисунок легко читается.
В то же время, краеведы - интерпретаторы, не понимая замысла архитектора, писали об искажении исторического облика стен. Например: «Башни завершались шестым ярусом — галереей, зубцы ее, как и зубцы стен, напоминали форму ласточкина хвоста… К сожалению, реставрация 1886-1889 гг., производимая под руководством архитектора А. М. Павлинова, внесла искажения в форму зубцов парадной Пятницкой башни, украшающей город и поныне»[13].
Однако в Коломне обоснование пословицы связано также и с исторической судьбой города: «Исторические судьбы Коломны тесно переплетаются с судьбами Москвы. Недаром народная пословица гласит: "Коломна-городок - Москвы уголок"»[14]. В 1920-х годах О. П. Булич еще более адаптировала свой вывод о единстве исторических судеб обоих городов длинным пассажем о совпадении их архитектурных мотивов: «И чем-то бесконечно знакомым веет от этого своеобразного сочетания стройных линий церквей, с мощным рисунком, поседевших от времени, крепостных бойниц. Они говорят о типично-московском, о сказке московского Кремля, о стенах Китая - города. Оно понятно: ведь мы видим "Коломну городок - Москвы уголок" - старинный порубежный город, двух соседок - Москвы и "Рязанской земли". Народная сметливость не даром одарила Коломну этой меткой характеристикой. И по облику, и по общему своему духу, Коломна до сих пор еще является чрезвычайно выразительной представительницей старинного русского городка московского княжества. А в своей древности Коломна может соперничать и с самой Москвой»[15]. Несколько ниже исследовательница отметила: «И хорошо бродить, воскрешая былое, по пустынным улицам вечереющего городка, оторвавшись от зовущей, влекущей вперед электрическими огнями "Октябрьской" улицы, соединяющей Алое сердце - Москву - с центром новой жизни Коломны - ее пригородным машиностроительным заводом»[16].
На сайте администрации города Коломны мы встречаем уже ожидаемое словосочетание как название анонимной статьи: «Коломна – Москвы уголок»[17]. А постоянный автор «Коломенского альманаха» московская писательница Ирина Ракша в повести «Любовь негасимая» подчеркивает в качестве особенно значимого факта, что именно из Коломны происходила Мария Хлопова - первая невеста царя Михаила Романова[18].
Или более откровенно на одном из коломенских корпоративных сайтов: «Коломна стояла у истоков российской государственности. … Коломна в начале XVI века была включена в оборонительную систему южных границ Московского государства. Это повлекло за собой сооружение мощного каменного кремля, который не уступал Московскому своими боевыми качествами… В последние годы Коломна приобрела широкую известность как духовная столица Московской епархии. Неоднократно посещал город Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II»[19].
Заметим, что со времен первых летописцев и до наших дней стало принято отмечать Коломну как столицу никогда не существовавшего княжества. В анонимном труде «Киевская Русь и русские княжества. Княжества южной Руси» читаем: «II. Рязанское княжество (1129 - 1510) Центр Рязанской области. СТОЛИЦА Рязань, с 1237 Переяславль-Рязанский (Новая Рязань). С конца ХIII в. великое княжество. Уделы: 1) Белгородское княжество (ок. 1149 - 1205). СТОЛИЦА Белгород Рязанский. 2) Коломенское княжество (ок. 1165 - 1301). СТОЛИЦА Коломна»[20]. Следует подчеркнуть, что первая дата совершенно фантастична и не согласуется ни с какими летописными источниками, которые впервые говорят о Коломне под 1177 годом[21]. Вторая дата – это дата присоединения Коломны к Московскому княжеству. Так мы видим, что недостаточно аргументированное событие «подкрепляется» помещением его в один ряд с хорошо доказанным фактом[22].
Исторически более точно было бы отмечать Коломну как церковную столицу Московии, что и подтверждается материалами, размещенными на сайте Бобреневского монастыря. «В 1764 году, по повелению императрицы Екатерины II, владение монастырём крестьянами было упразднено, и монастырь оставлен был за штатом и возобновлён в 1790 году как летняя резиденция Коломенских архиереев[23]». Там же читаем, что «в 1891 году обитель посетили Их Императорские Высочества Московский Генерал-губернатор Великий Князь Сергей Александрович с супругою святой преподобномученицей Елизаветой Фёдоровной»[24]. Тем самым подчеркивается как государственная, так и духовная «столичность» Коломны. Не случайно, что журналисты пресс-центра городской Администрации, работая над диском, посвященным Коломне, включили в него фильм о пребывании в городе двух лиц Президента Путина и Патриарха Алексия II
В интервью корреспонденту православной газеты «Благовестник» Таисии Захаровой на вопрос: «Как-то мы слышали пожелание владыки Ювеналия, чтобы Старо-Голутвин стал неким подобием лавры, где сочетается и духовное образование, и монашеская жизнь», - игумен Старо-Голутвинского монастыря Коломны Григорий (Щелкунов) ответил: «Да, и мы идем этим путем. Один прозорливый старец в Екатерининской пустыни говорил ещё отцу Кириллу[25], что Старо-Голутвин монастырь станет духовным центром юго-востока области, как лавра, и там будет хорошее церковное пение»[26].
Со временем отношение к сопоставлению провинциального города и столицы может меняться. Так, в постмодернистских виртуальных проектах «переименований» станций Московского метро мы читаем своеобразный «отклик» на столичные притязания провинциалов. В сочинении белорусского автора В. Д. Максимова «Первое уточненное издание карты московского городского метрополитена имени Федора Набилкина» читаем: «Навагрудзкая (Коломенская) - Коломна - райцентр, а Новогрудок – бывшая столица! (Великого Княжества Литовского - прим. В. Д.)
Пiнская (Каширская) - Достали уже эти райцентры! Кашира, Коломна…»[27]
Мы видим, что белорусский автор пытается «доказать», что Москва столица Белоруссии, а Белоруссия – центр российской культуры. То есть перед нами традиционное для постмодернизма стремление к деконструкции мифемы, хорошо известное нам по литературе, живописи, театру…
Тем не менее, бытование мифа в контексте городской культуры никоим образом не поддерживает деконструктивную тенденцию. Материал для такого вывода дает переписка в коломенском чате в июле-августе 2005 года. По контексту видно, что разговор ведут достаточно молодые люди:
Самый Злой:
А по-моему Коломна это деревня, хоть и рядом со столицей
Иван:
Не особо и рядом...
Лада-Молчун:
А если ещё учесть, что и сама столица деревня деревней...
А если серьёзно, я в Коломне 6 лет живу. Родилась в Твери, родители военные, по стране помоталась, по городкам и городам, в Москве 12 лет прожила. Честно скажу - нормальный городок Коломна. Дышать можно, смотреть приятно. А уж тех, кто здесь родился и хает, вообще понять не могу. Столичная болезнь? Нигде нет жизни окромя Москвы?
MAXUS-Архиговорун:
Смотря что подразумевается под "жизнью". С благосостоянием дела обстоят лучше в Москве, с близостью к Мавзолею - опять же[28]...
В дальнейшем идет разговор о «пользе» Мавзолея. При этом собеседники приходят к выводу, о его значении как мусоросборника. Тем самым Москва изображается ими как большая всероссийская помойка. А Коломна как город, в котором комфортно жить, хотя и не столь богато, как в столице.
Весь рассмотренный и оставленный за кадром материал дает возможность утверждать, что мифема о столичном достоинстве провинциального города возникает как своеобразная реплика. Её основанием является прежде всего уважение к столице как к центру государства. Так рождается стремление увидеть в собственном городе «московские мотивы». Они наблюдаются прежде всего в архитектуре (связь с Московским кремлем). Более того, даже регулярная застройка выглядит как московское явление. При этом «забывается» или сознательно опускается, что таковая характерна как раз не для Москвы, а для Петербурга.
Тем не менее, в литературном творчестве не только коломенских писателей возникает та же мифема. Она поддерживается наличием пословицы, обнаруженной В.И. Далем и народными представлениями о «забытой столице». В постмодернистской культуре происходит её деконструирование. Но оно не задевает глубоко народного представления о городе. При этом в народе отмечают как своеобразные «знаки Коломны» – наличие кремля, кафедрального собора, и связь города с народным художником России М. Г. Абакумовым, писателем А. Ф. Кирсановым, полководцем Дм. Донским. Характерно, что совершенно не упоминаются ни Б. А. Пильняк, ни И. И. Лажечников, ни Дм. М. Пожарский, и в единичных случаях названы – митрополит Филарет (Дроздов) и Марина Мнишек[29].
[1] В настоящее время он заменен: «Есть в России три столицы: Москва, Питер, Луховицы».
[2] Пословицы и поговорки русского народа В.И. Даля. Русь – Родина//
http://www.niv.ru/biblio/biblio5.pl?id=005&nt=126
[3] http://www.voyage.ntann.ru/?id=258
[4] http://www.tatenergo.ru/kazan1000/iz_zhizni_goroda_06.html
[5] http://www.kolomnaonline.ru/modules.php?name=Pages&go=page&pid=49
[6] http://nk.kama.ru/page.asp?Num=356&Art=10&Polosa=2
[7] http://www.yarmp.yar.ru/index.php?module=ContentExpress&func=display&btitle=CE&mid=&ceid=148
[8] http://www.redstar.ru/2001/02/17_02/chess1.html В данном случае необходимо заметить, что слвосочетание применяется к военному городку, название которого по соображениям секретности указать нельзя. Как правило, сами военные называют его вне своей среды «городок» или «военный городок».
[9] Ярославль социалистический. Очерки по истории города, октябрь 1917 – 1959. / Под ред. Л.Б. Генкина. Ярославль: Ярославское книжное издательство, 1960. Цит. по: Тихомирова А. В 280 километрах от Москвы: Особенности моды и практик потребления одежды в советской провинции (Ярославль, 1960 - 1980-е годы) http://www.nlo.magazine.ru/dog/gent/gent115.html
[10] Колокольные звоны и звонари.// На сайте: Ярославского историко-архитектурного и художественного музея заповедника, 2004:
http://www.yarmp.yar.ru/index.php?module=ContentExpress&func=display&btitle=CE&mid=&ceid=148
[11] Т.Г.Шевченко. "Дневник". М.Л., 1931, с. 170.
[12] Горяинов В.В. Падуя, Виченца, Верона. М. «Искусство». 1978. С.с. 25, 27, 117, 144, 151, 152
[13] Рощина Н.А. К вопросу об истории русского зодчества XVI века. Цитирую по электронной версии http://www.town-kolomna.chat.ru/HIS/kreml.htm Автор статьи – краевед-историк, канд. ист. наук.
[14] Г. Ефремцев, Д. Кузнецов Коломна "Московский Рабочий" 1977 С.5 Существует электронная версия: http://www.kolomnaonline.ru/modules.php?name=Pages&go=page&pid=49
[15] Булич О.П. Коломна. Пути исторического развития города. М. 1928. С. 6. Автор явно повторяет известное размышление Н.М. Карамзина.
[16] Там же.
[17] http://www.kolomnaonline.ru/modules.php?name=Pages&go=page&pid=48
[18] http://www.peoples.ru/love/mihail/ Или:
http://www.rabotnitsa.ru/cgi-bin/show.cgi?page=1&vol=04&unit=12&item=0002
[19] http://www.jwc.ru/kolomna/
[20] Киевская Русь и русские княжества Княжества южной Руси. http://www.hrono.ru/land/russ/rspknx.html
[21] К тому же еще надо доказать, что речь идет именно о городе Коломне, а не о реке с тем же названием, протекающей через него. Хотя поселения на территории города, конечно же уже существовали.
[22] Подробно мы уже рассматривали эту ситуацию на материале мифа об убийстве Сергея Есенина.
[23] Богородице-Рождественский Бобренев монастырь. http://www.ancort.ru/monas.htm
[24] Там же.
[25] Речь идет о первом после восстановления игумене монастыря – С.П.
[26] Газета «Благовестник». Коломна. №6-2004. http://blagovestnik.kolomna.ru/sobesednik.htm .
[27] Максимов В. Первое уточненное издание карты московского городского метрополитена имени Федора Набилкина. http://www.maskva.com/metro_rus.shtml От себя заметим, что для автора постмодернистской игры история топонима не имеет никакого значения. Так, название метро «Коломенская» на самом деле имеет отношения не к г. Коломне, но к селу Коломенскому – одной из частей Москвы.
[28] http://www.kolomnaonline.ru/forum/viewtopic.php?p=9807 При цитировании раскрыты сокращения и расставлены недостающие знаки препинания. – С.П.
[29] Об этом свидетельствуют результаты опроса коломенцев летом 2005г. Опрашивались люди разного возраста (от 8-ми до 80-ти лет), разного пола, разного социального положения (учителя, студенты, бомжи, рабочие, школьники., послушницы монастыря и т.д.). Тем не менее, результат был примерно одинаков.
Назад Наверх
|